حكم الإجهاض قبل نفخ الروح من الأحكام الشرعية التي يجب أن تكون معلومة ، حتى لا يقع الإنسان في الحرام بغير علم به ، وقد يكون الإجهاض لأسباب متعددة ، ثم يختلف الحكم في ذلك. ولهذا نتعرف في موقعنا على حكم الإجهاض قبل النفخ وبعده ، وما حكم الإجهاض إذا كان زنا ، وما هو دم الجنين قبل نفخ الروح ، وما هو حكم الإجهاض؟ وكفارة إسقاط الجنين عمداً وكل ذلك في هذه المادة.
حكم الإجهاض قبل نفخ الروح
اختلف الفقهاء في حكم الإجهاض قبل الأربعين، وقد ذهبوا إلى القول بجوازه؛ كل من الحنفية والشافعية ، وهو الرأي المفضل عند الحنابلة ، حيث قال ابن الحمام: “يجوز إذا لم يخلق منها شيء ، ثم في موضع آخر قالوا: ولا يكون. إلى ما بعد مائة وعشرين يومًا ، وهذا يتطلب أن تتنفس الروح من خلال الخليقة ، وإلا فهذا خطأ ؛ لأن الخلق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه الفترة “،
قال المرداوي: (يجوز شرب الدواء لإلقاء النطفة) ، وقد ذكره في الأوجز ، وعند ابن عقيل في الفنون: (يجوز إلقائه قبل أن تنفخ الروح فيه). ثم قال ابن رجب: “النطفة ، فإنها لم تجمع بعد ، ولا يجوز أن يولد لها ولد” ، أما المالكيون فقد ذهبوا إلى النهي المطلق عن الإجهاض قبل روح الروح ، وهو رأي بعض الحنفية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة ، وقال بعض الفقهاء الذين حصروا في جواز العذر بإجماع كبار العلماء:
- لا يجوز إسقاط الحمل في جميع مراحله ؛ باستثناء تفسير شرعي وضمن حدود ضيقة محددة.
- وإن كان قبل نفخ الروح ، وهي مدة الأربعين يوماً ، وكان إسقاطها مصلحة مشروعة ووجوب إسقاطها جاز إسقاطها.
وبالتالي ؛ لا حرج في إسقاط الحمل إذا جاز موافقة المرأة على الشرع.
حكم الإجهاض بعد نفخ الروح
أجمع فقهاء المذاهب الأربعة على حرمة قتل الجنين؛ أي إجهاضه بعد نفخ الروحوهذا بعد مرور مائة وعشرين يومًا ، حيث يكون التلقيح وإجهاض الجنين بعد نفخ الروح حكمًا بالقتل ؛ وعلى كل حال إلا إذا أدى استمرار الحمل إلى موت الأم ، وبالتالي الخلاف بين الفقهاء في حكم الإجهاض قبل سن الأربعين ، ولكن بعد ولادة الروح يتفق جميع الفقهاء. أن الجنين قد صار روحاً لها كرامتها ، حيث قال تعالى: وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَوقال تعالى: مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًاوذكر ابن جازي في فقه الفقه قوله: (وإن قبض الرحم على النطاف فلا يجوز التعرض له ، وهو أشد من ذلك إذا خلق ، بل وأشر من ذلك إذا كان الروح. ينفخ فيه ، ثم يقتل نفسًا بالإجماع “، وهكذا يتبين أن الإجهاض بعد نفخ الروح ، ما هو إلا جريمة لا يجوز ارتكابها إلا في حالة الضرورة القصوى مع اليقين. هو – هي.
تفسير حلم الاجهاض في المنام للعزاب والمتزوجين والحوامل والمطلقات
حكم الإجهاض من الزنا
إن الفسق من الجرائم الكبرى ، وقد يؤدي إلى الحمل ويسبب مشكلة تجعل الإجهاض حلاً ، فلنفترض أن الفسق كان رجسًا ، ولم تنفخ الروح في الحمل – أي من أجل مدة أربعين يوما ، واستمرارها يؤثر على صحة هذه المرأة بشكل لا يطاق ، أو يجلب لها العار والعار ، أو قد لا تكون هناك رعاية اجتماعية للجنين ، لذلك نقول إن المرأة يمكن أن يكون لها الإجهاض في هذه الحالة ما دام الجنين لم يتنفس بالروح ، ولكن إذا كان الحمل لفترة بعد نفث الروح ، وبلغت الأشهر ؛ ولا يجوز إسقاطه بإجماع أهل العلم ، لأن الإجهاض هنا يقتل الروح.
ذهب العديد من العلماء إلى حد عدم السماح للمرأة الحامل من الزنا بالإجهاض في حالة وقوع الزنا دون موافقتها ؛ لأن ذلك سيفتح الباب للرذيلة والفحش والفساد في المجتمع. ودليلهم أن من أحكام الإسلام تحريم الزنا ، وكل ما يؤدي إليه ، ولأنه في ذلك عون لتلك المرأة على معصيتها ، وأنه ييسر لها السبيل للنيل. تخلصت من فعلها الشنيع ، حيث قال الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس: “حتى لو جاز إسقاط الجنين بنية إخفاء الزنا تركته أمه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الغامدية”. بإسقاط جنينها ، ولم يأمرها برعايته حتى توفرت له أسباب العيش المستقل عنها ، ولكن عندما أمرها بالعناية به ، فهذا يدل على حرمة إجهاض الجنين للتستر على الزنا. ؛ لأن الأمر يحرمه ، وإجهاض الجنين في هذه الحالة لا يعتبر إجهاض لعذر ، وبالتالي فإن الإجهاض في هذه الحالة يقتضي الإثم والضمان مطلوب.
كفارة إجهاض الجنين عمدًا
ذكرنا أن الإجهاض بعد نفخ الروح محرم بالإجماع. لأنه قتل النفس البشرية التي حرم الله عليها بغير حق ، والجدير بالذكر أن النهي يزيد الجريمة ويزيدها إذا كان لدفع فاحش الزنا ، فقد بلغت قيمة الأم عُشر دين أمها ، و إذا انفصل حيا ومات فالدين والكفارة مجتمعان ، ولا يرث الجاني الدين والدين في الحالتين. لأنه قاتل ، وورثته لبقية الورثة ، لكن اختلف الفقهاء هل تكون التكفير في فراقه ميتاً أم لا؟ وعليه ، ذهبت المذهب الشافعي والحنبلي إلى وجوب الكفارة ، وهي أقربها ، وذهبت المذهبان الحنفية والمالكية إلى النفي ، وبالتالي ؛ وإذا كان هناك شريكة في الإجهاض ، وكانت المساعدة مباشرة في الإجهاض ، فلها شريك في الإجهاض ، ويجب عليك التكفير عنه ، ونص الشافعي والحنبلي على أنه إذا اشترك اثنان فأكثر في الإجهاض. الإجهاض يكون بينهم وبين كل منهما كفارة ، وإن كان هناك مساعدة ، ولكن يقتصر على مجرد إعطاء الدواء للمرأة لإسقاط ، والواجب في ذلك التوبة فقط من عدم الكفارة.
دية الجنين قبل نفخ الروح
أجرة الجنين هي عُشر أجرة أمه ، ونقول إن الرسم مستحق إذا ترك الحمل طور الحيوانات المنوية ، بعد مرور أربعين يومًا ، ودخل الأربعين الثانية ، فإذا كانت المرأة كذلك. – التأكد من بلوغ الجنين سنه وقت الإجهاض كما ذكرنا ، فالأجر واجب ، أما إذا شككت ضياء في بلوغه فلم تجيب على ذلك ؛ : الأصل براءة الذمة الذمة فلا تشغل بالشك ، وقد نص الفقهاء: “لَوْ قَتَلَ حَامِلًا لَمْ يَسْقُطْ ، لَنِينُهَا ، أَوْ ضَبَ الْمنِ فِي جَوْفِهَا حَرَكَةٌ أَوْ انْبَتِفَاخَ فَسَكْ ، أوحَهْ. ، أو مع ماشية الإبل أو البقرة أو الشاة ، فإذا كانت أمها مسلمة حرة ، فإن فداء الجنين يقدر بأحد الأمور الآتية:
- الإبل: ثمن الجنين يساوي خمس الإبل. لأن أجر والدته خمسون ناقة.
- الذهب: ثمن الجنين خمسون شاقلا ذهب. لأن أجرة والدته خمسمائة شيكل.
- الفضة: ثمن الجنين ستمائة درهم فضة. لأن أجر والدته ستة آلاف وألف درهم.
- البقر: لأن ثمن الجنين هو عُشر البقرة. لأن مال أمه مائة بقرة.
- الغنم: وجب الجنين مائة شاة لأن حق أمه ألف شاة.
أما إذا كان الطبيب هو الذي أجرى الإجهاض بناء على طلب والدي الجنين ، فالطبيب هو الذي يجب عليه دفع ثمن هذه الولادة. ولأنه مباشر ، وأن الوالدين يتسببان في القتل ، فإن الأبوة مسؤولة فقط عن الشخص الذي تسبب في الإجهاض ، وليس الشخص الذي تسبب فيه ؛ عندما قرر الفقهاء: إذا اجتمعت السببية والمباشرة اعتُبرت مباشرة ، وطالما أن الوالدين هما من تسبب في إسقاطه ، فلا يرثان من دينه ، ويكون المهر كذلك. تدفع لورثة الجنين دون الأب والأم.
ومن هنا وصلنا إلى نهاية المقال حكم الإجهاض قبل نفخ الروح وعرفنا على جواز الإجهاض قبل الأربعين يوما إذا كانت هناك حاجة مضره ، وعرفنا تحريم الإجهاض بعد روح الروح ، وعن الكفارة وحكم الإجهاض بعد الزنا ، وعلى المرأة التحذير. أنها سبب قتل نفس الإنسان ، يجب أن تحمي نفسها وذريتها.