حكم تقبيل المصحف حيث يعتبر من الأحكام الشرعية التي يجب على المسلم معرفتها ، فالقرآن الكريم هو الإعجاز الإلهي الخالد الذي أنزله الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويضمن حفظه حتى يوم قيامته ، فيحرص المسلم على قراءة القرآن الكريم ومناقشته وفهم معانيه ومقاصده لأجره العظيم ، ومن هذه المعطيات نلقي الضوء عليك من خلال الأسطر التالية في موقعنا على الإنترنت لذكر حكم التقبيل. القرآن على ما جاء في المذاهب الأربعة وتوثيق الحكم بالأدلة والأدلة الشرعية.
القرآن الكريم
يعتبر القرآن الكريم من كلام الله ووحي البيت لرسوله صلى الله عليه وسلم ، والإعجاز في صياغته ، والآية في تفسيرها ومعناها ، والمعبدون في تلاوتها ، تنتقل إلى المسلمين بانتظام ، وتكتب في الصحف من أول سورة فيها ، وهي الفاتحة إلى آخر سورة فيها ، وهي سورة الناس ، بمجموع مائة سورة وأربع عشرة ، بما في ذلك ما هو مدني وما هو مكي ، كما أن كلمة القرآن في اللغة العربية مشتقة من فعل القراءة ، أي المناقشة والفهم والتعلم والمتابعة.
حكم تقبيل المصحف
لا حرج على المسلم أن يُقبّل المُصحف ولكن تَركَه أفضل لعَدَم وجود دليلوأوضح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قبول القرآن بدعة لا في السنة ، وفاعله أقرب إلى الذنب ، كما أن القرآن لا يملك أجرًا ، فقد خسر. اختلف العلماء في حكم قبول القرآن ، وفي قول كل من الأئمة الأربعة في حكم قبول القرآن جاء على النحو الآتي:
- المَالكيَّة: وحيث ذهبوا إلى مكروه تقبيل القرآن ، أوضح الخرشي في شرحه لخليل: “يكره تقبيل القرآن وهذا النوع من الخبز”.
- الحنفية: ومضوا قائلين: لا مانع من تقبيل القرآن بسبب تصرفات عمر وعثمان رضي الله عنهما ، كما جاء في جواب المختار في الفقه الحنفي: تقبيل القرآن. وقيل: بدعة ، ولكن عن عمر رضي الله عنه أنه سيأخذ القرآن كل صباح ويقبله فيقول: عهد ربي والوحي. ربي تعالى “، وقبل عثمان – رضي الله عنه – المخطوطة ومسحها على وجهه.
- الشافعيّة: أحبوا تقبيل القرآن مقارنة بتقبيل الحجر الأسود ، فقد جاء في الوشيش الشر وفي الفقه الشافعي: “قال البجرامي ، وجادل السبكي بجواز تقبيل القرآن. بمقارنتها بتقبيل الحجر الأسود ويد العالمين والصالحين والأب ؛ كما هو معلوم انه افضل منهم “.
- الحَنَابِلَة: حيث قال لتقبيل القرآن حيث رُوِيَ عَن عكرمة ابن أبي جهل أنه كان يفتح المصحف ، ويضع وجهه عليه ويقول: “كلام ربي ، كلام ربي”.
حكم تعليق شيء من القرآن
حكم تقبيل المصحف لابن باز
وأوضح ابن باز – رحمه الله – أن تقبيل القرآن لا حرج فيه، لكن ليس بمشروعحتى لا ينتقل عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسنن المستقرة ، ولعل التوقف عن تقبيل القرآن أفضل وسيلة لمنع دخول شيء من ذلك ، كما قال في كتابه الكريم. : كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِوبما أن المشروع هو التأمل في القرآن الكريم وزيادة تلاوته والعمل به فقد رواه شيخ الإسلام. ابن تيمية في الفتاوى:حمل القرآن وقبوله لا نعلم عنه شيئاً من السلف ، وسئل الإمام أحمد عن قبول القرآن فقال: لم أسمع عنه شيئاً.
حكم تلاوة القرآن بدون وضوء من الجوال
حكم تطييب المصحف
يعتبر قرار تجميل القرآن جائزاً ، لذلك كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يزين الكعبة المشرفة ، إذ أمر بتجميل المساجد ، وبالتالي تجميل المصحف. ويعتبر الأول كما قال في أول مقتضيات النهي في الفقه الحنبلي: ويجوز تجميله أي المصحف أو بعضه كما أوضح ابن مفالح في المقاطع وغيرها. – كتب السيوطي في الإقتان عن استحسان تجميل القرآن الكريم ، فقال: الفرع: يستحب تجميل القرآن ووضعه على كرسي ، ويحرم استعماله لما فيه من ذل. والإذلال “.
آداب قراءة القرآن الكريم
تعتبر قراءة القرآن الكريم من أعظم العبادات والذكر في الشريعة الإسلامية ، حيث يحتل القرآن الكريم مكانة عظيمة في روح المسلم ، ومن أجل قراءة القرآن ينال المسلم أجرًا منه. الله -تعلي- ، وفي ما يلي أهم الآداب المتعلقة بقراءة القرآن الكريم:
- استقبال المسلمين للقبلة عند قراءة القرآن.
- الاستعاذة قبل قراءة القرآن الكريم.
- – الحفاظ على البسملة في أول كل سورة.
- يجب على المسلم أن يكون طاهرا في وضوء.
- صدق النية في قراءة القرآن الكريم لوجه الله -تعالى-.
- المسلم يدهن فمه بالسواك أو ما في حكمه قبل القراءة.
- الاهتمام بمكان تلاوة القرآن ونقاء سطحه الطاهر.
- لا ينبغي أن يشتت انتباه المسلم بالتحدث مع الناس عند قراءة القرآن الكريم.
- لا يتثاءب عند القراءة وإذا حدث ذلك له يتوقف عن القراءة.
ما حكم تعليق التمائم إذا كانت من غير المصحف
وبهذا تم الاعتراف به حكم تقبيل المصحف وتأييد الحكم بالدليل الشرعي في القرآن الكريم ، والسنة النبوية النقية ، وإجماع المسلمين ، مع معرفة قبول المخطوطة لابن باز – رحمه الله – بالإضافة إلى ذلك. في حكم تصحيح المخطوطة ، وكذلك التعرف على آداب قراءة القرآن الكريم.