حكم كشف الوجه ابن عثيمين وهي من القضايا المهمة التي يهتم بها المسلمون الذين اعتادوا أن يأخذوا فتوى المغفور له الشيخ محمد بن صالح بن محمد بن عبدالرحمن العثيمين شيخ المملكة العربية السعودية الشهير ، وفي هذا المقال يتوقف موقعنا على الإنترنت ببيان: حكم الشرع في كشف وجه المرأة كما يراه ابن عثيمين ، بالإضافة إلى التوسع في الموضوع وبيان اختلاف آراء العلماء في هذه المسألة منذ القدم.
حكم كشف الوجه ابن عثيمين
وحكم ابن عثيمين في كشف الوجه أنه يجبُ على المرأة ستر وجهها عن الرجال الأجانب وبسبب قول تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِوقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.
واستند الشيخ ابن عثيمين في ذلك إلى أدلة أخرى وردت في كتب الفقه ، ولأن إظهار المرأة لوجهها فتنة ، فإنه يغويها وهي مريضة في قلبه. وقال تعالى في كتابه العزيز: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّوإذا نهي عن المرأة أن تضرب بقدمها لئلا يعلم الرجل ما تخفيه من زينةها فالأول أن تغطي وجهها لأنها أعظم فتنة والله أعلم والشريعة الإسلامية لا تخفيه. تناقض ذلك فلا تحرم أمرًا وتحل أمرًا أكبر منه ، وتأخذ بعين الاعتبار المصالح وتضع حدًا للفساد ، حتى لو خرجت المرأة عن وجهها لتغضب عليه كثيرًا من الفساد.
حكم تغطية الوجه في الصلاة
حكم كشف الوجه الألباني
حكم كشف الوجه عند الألباني الجوازقال الشيخ الألباني: إن تغطية وجه المرأة مستحب وليس واجباً ، فإذا لم تستره فلا حرج عليها ، والشيخ – رحمه الله – بناء على حديث مشهور أسماء بنت. أبي بكر – رضي الله عنهما – عن عري المرأة عند البلوغ ، وقد تحدث عنه علماء في هذا الحديث ، ومنهم من أضعفها ، ومنهم من حسنها ، ومنهم من جعلها صحيحة ، الله أعلم وطبعا هذا الحديث ليس الوحيد الذي بنى عليه الشيخ ، ولكنه خلاف قديم بين العلماء ، ولهم قولان مشهوران عنه ، وأخذ الشيخ قول المجيزين. والله أعلم.
حكم صاب ريح وذار كفاعل للأحداث أو فاعل مع الله تعالى
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة إلى وجوب ستر المرأة على وجهها من الرجال الأجانب ، وهناك بعض الفقهاء يرون عرياً على وجه المرأة ومنهم من لا يرون عرياً بل يجبرون على ذلك. لها أن تغطي فراشها خوفا من الفتنة ، ومن أقوال الفقهاء في حكم كشف الوجه:
في المذهب الحنفي
قال بعض علماء الحنفية:
- قال ابن نجيم في البحر الرائق: أن لا تكشف المرأة وجهها للأجانب إلا للضرورة.
- قال ابن عابدين في حاشية البحر: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها.
في المذهب المالكي
قال بعض علماء المالكي:
- قال الدردير في الشرح الصغير: لا يحرم عري المرأة أمام الرجل الأجنبي ، أي جسدها كله ما عدا الوجه واليدين. وأما الوجه والكفن ، فهما غير مغطى ، ولو وجوب سترهما خوفا من الفتنة.
- نقل الصاوي في حاشيته: تشتهر مدرسة المالكي الفكرية بالتزام المرأة بتغطية وجهها ويديها.
- في حاشية الدسوقي: يجب على المرأة أن تغطي وجهها ويديها إذا تخافت من الفتنة بالكشف عنهما.
- قال أبو بكر ابن العربي: والمرأة كلها عارية في جسدها وصوتها فلا يجوز إفشاء ذلك إلا للضرورة أو الحاجة.
المذهب الشافعي
قال بعض علماء الشافعية:
- قال إمام الحرمين الجويني: يتفق المسلمون على حرمان المرأة من لبس الحجاب والحجاب وترك النقاب.
- قال الزيادي: أن للمرأة ثلاثة جلود:
- الفحش في الصلاة.
- إنها عارية بقدر ما ينظر إليها الأجانب ، وهي منتشرة على جسدها حتى وجهها وراحتيها.
- أورة الخلوة وقرب المحرم ، وهي كإمارة الرجل.
المذهب الحنبلي
قال بعض علماء حنبله:
- قال عبد القادر الشيباني في نيل المآرب بشرح دليل الطالب: المرأة البالغة عارية تمامًا في الصلاة ، حتى أظافرها وشعرها ووجهها وكفنها عارية خارج الصلاة من وجهة نظرها مثل سائر جسدها.
- قال البهوتي في كشاف القناع: يدا المرأة ووجهها عاريان خارج الصلاة ، كباقي جسدها.
ما حكم مراقبة الله في الخفاء والعلن؟
أدلة جواز كشف الوجه
والفقهاء الذين يقولون بكشف الوجه استندوا إلى شواهد كثيرة منها:
- قوله تعالى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَاوفي تفسير هذه الآية قيل: المراد الكف والوجه وقيل الكحل والخاتم ، ووافق الطبري على قول القائل بأن الوجه والكفن معنيان. ، وقال: “أول الأقوال في ذلك القول الصحيح للقائل: يعني الوجه والكفن”.
- ما ورد في الصحيحين: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: “كانَ الفَضْلُ رَدِيفَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلََّمَ ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِن خَثْعَمَ ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُّمُ إلَيْهَا وتَنْظُرُ إلَيْرَكْلَه.
حكم الكلام والإمام خطبة
وهنا تم عمل مقال حكم كشف الوجه ابن عثيمين بعد معرفة الأقوال التي قالها للشيخ ابن عثيمين في مسألة كشف وجه المرأة ، وذهب المقال إلى أقوال العلماء التي تجيز وتحرم كشف الوجه.