حكم تعبيد الأسماء لغير الله اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم بتسمية الناس ، لأن الاسم وثيق الصلة بالمعنى ، وله صلة وثيقة بصاحبها ، بحيث يعكس صورة معناه و. لصاحبها سواء كان إيجابيا أو سلبيا ، لذلك يهتم موقعنا بالحديث عن قاعدة تسمية الآخرين بالله ، وعن كتابة وتسمية من يسمي باسم غير شرعي ، وعن حكم التسمية بملك الملوك ، وحكم التسمية بأسماء مضافة إلى الدين ، وحكم التسمية بأسماء قبيحة ، وحكم التسمية بأسماء مشتملة على الحمد ، وفي التسمية بأسماء مضافة إلى الله تعالى ، وفي يوم تسمية المولود.
حكم تعبيد الأسماء لغير الله
ومن الأسماء نهي عن المعبود من غير الله ، كعبد الكعبة ، أو عبد النبي ، أو عبد الرسول ، أو عبد الحسين ، والإجماع على ذلك: ابن حزم. حيث اتفق العلماء على عدم جواز عبادة غير الله ، فلا يجوز للمسلم أن يتعبد لغير الله ، فلا يقول: عبد الكعبة ، ولا عبد النبي ، ولا عبد الرسول ، ولا عبد الحسين ، ولا عبد الحسن ، ولا غيرهما ، وقد ذكر بعض العلماء أن تسمية الأسماء المعبودة لغير الله عز وجل هي شرك الفاز ، وهو من أقل الأسماء. الشرك وليس من أعظم الشرك الذي ينزل عن الملا ، قال ابن عثيمين: اسم: عبد الحارث عبودي لغير الله ، فالحارث إنسان. كما قال النبي صلىاللهعليهوسلم: “كلكم حارث وأنتم كلكم حمام” ، فإذا زاد الإنسان عبودية المخلوق ، فهذا نوع من الشرك ، لكنه لا يصل إلى درجة الشرك الأكبر. .
كتابة ومناداة من سمي باسم غير شرعي
أما التنبيه بالكتابة أو باللفظ على من نادى باسم غير مشروع فهو جائز ولا حرج فيه في صحيحين حديث البراء بن عذيب – رحمه الله. رضي عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: إني نبي لا أكذب أنا ابن عبد المطلب. قال: إذا قيل: كيف اتفقوا على تحريم الاسم الذي يعبده غير الله ، وصحيح عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: أنا النبي ، أنا لا أكذب أنا ابن عبد المطلب ، فالجواب: أما قوله: أنا ابن عبد المطلب ، هذا ليس لغرض خلق الاسم ، بل لقول الاسم الذي يُعرف به الاسم دون غيره ، ولا يحرم قول شيء من هذا القبيل من حيث تعريف الاسم. وكان الصحابة يسمون بني عبد شمس وبني عبد دار بأسمائهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم. لم يحرمهم عليه وسلمهم صلى الله عليه وسلم ، فإن باب الإخبار أوسع من باب الخلق ، فيجوز فيه ما لا يجوز في الخلق.
حكم التسمية بأسماء الملائكة والأنبياء
يكره تسميته بأسماء الملائكة ، وهو رأي مالك ورأي ابن القيم ، قال ابن القيم في تحفة المود: “ومن الأسماء المكروهة: أسماء الملائكة كجبرائيل ، مكايل وإسرافيل ، لأنه يكره تسمية البشر بهم “، وأما دعوتهم بأسماء الأنبياء فيجوز عند معظم العلماء ، وله النبي صلى الله عليه وسلم. ، المسمى ابنه إبراهيم ، قال المناوي في فايز القادر: “وسمى ابنه إبراهيم فقط لبيان جواز تسمية الأنبياء” ، وقال ابن القيم في تحفة المود بأخم السور. – مولود: واختلف في بغيض تسمية الأنبياء على قولين: أحدهما: أنه لا يكره. وهذا رأي الأكثرية. والثاني: يكره “.
حكم التسمية بملك الملوك
يحرم تسمية ملك الملوك ، سلطان السلاطين ، وإمبراطوره ، وهذا يتفق مع المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، على سلطة الملك. أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [وفي رواية]: اخْنَعُ الاسْمَاءِ عِنْدَ الَّلِ– رجل اسمه ملك السماوات. فقال سفيان: قال غيره: تفسيره شاهان شاه “، فإن الكبرياء والعظمة والملك المطلق لله تعالى وحده ؛ لهذا السبب جعل الله أولئك الذين يكبرون ويدعون أنفسهم ملك الملائكة يكونون يوم القيامة في حالة “ذليلة”. وقيل: «اخنع» يعني القتل ، وهذا ما يسمونه فقط ، ولو بلغة أجنبية كما يقولون: «شاهان شاهان» أي ملك الملوك.
حكم التسمية بأسماء مضافة للدين
كتب بعض أهل العلم عن بغض الاسم مع إضافة أي اسم إلى كلمة دين أو إسلام ؛ مثل ضياء الدين أو عز الدين أو نور الإسلام ونحو ذلك قال السخاوي في المنهل العزب الرافي في ترجمة الإمام النووي: قال لاخمي: والصحيح منه أي الإمام النووي أنه قال: “لا أجعل في حل كنيتي من يقتل الدين” ، وعلى ذلك ؛ إن الاسم الذي أضيف إلى الدين مكروه لأنه تنسيحي وليس تحريمًا ، لكن الأفضل أن يُدعى باسم المعبد إلى الله ؛ مثل عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وعبدالملك ونحوهم ، واسم محمد وأحمد ، أو بأحد الأسماء الإسلامية المشهورة: مثل عمر وعلي وخالد ونحوهم. .
حكم التسمية بالأسماء القبيحة
تسمية أي اسم قبيح مكروه ، وهذا يتفق مع المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، على لسان ابن عمر رضي الله عنهم: “غيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم عاصٍ فقال: إنك جميلة” وعن المسيب ابن حزان أن والده جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، وقال: إن أباه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما اسمك؟ قال: حَزْنٌ ، قال: انْتَ سَهْلٌ. قال: لن أغير اسم أبي. قال ابن المصائب: ما أصابنا الحزن فيما بعد! أحب النبي صلىاللهعليهوسلم تغيير الاسم القبيح إلى اسم جيد بسبب التفاؤل والسلام.
حكم التسمية بما فيه تزكية
والاسم مكروه من ادخال التزاكية ، وهذا ما اتفقت عليه المذاهب الفقهية الأربع: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، على لسان أبي هريرة رضي الله عنه. ، “أن اسم زينب كان براء ، فقال: تزكيها روحها ، فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم”. فلا يصح أن يسمي الإنسان نفسه أو ولده بما ينسب إليه ، مثل: التقية ، والفاضلة ، والأكرم ، والأفضل.
التسمية بالأسماء المضافة إلى الله عز وجل
ويستحب أن يسمي المولود بأسماء مضافة إلى الله تعالى ، مثل عبد الله وعبد الرحمن ونحوهما ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم: “إنني أحب أسماءكم لله عبد الله وعبد الرحمن” لأن لفظ الله اسم النفس ، وقيل: هو له. الاسم الأعظم ، والرحمن هو أهم صفة بين العبد والله تعالى ، فأصبحت علاقة العبد بهاتين الكلمتين محبوبة أكثر من غيرها.
يوم تسمية المولود
يستحب تسمية المولود في اليوم السابع من ولادته ، ويجوز قبل ذلك ، وهو المذهب المشترك: المالكية والشافعية والحنابلة على رواية سمرة بن جندب. رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “كل عبد رهينة لعقيقة يذبح له في اليوم السابع ويحلق” يحلق “، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد لي عبد الليلة فسميته بـ اسم أبي إبراهيم “، ويستحب تسمية الإسقاط إذا نزلت فيه الروح ، وهذه هي المذهب الشافعي ، والمذهب الحنبلي وهو قول محمد بن الحسن من الحنفية. وقال ابن باز وقال ابن عثيمين. لأن الروح قد نفخت فيه ، ويستحب أيضا تسمية المولود إذا ولد حيا ثم مات بعد الولادة ، وهذا وفقا لمذاهب الفقه الأربعة: الحنفية ، والمالكي ، والشافعي. أنا والحنابلة.
وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه حكم تعبيد الأسماء لغير الله، وحول الكتابة والنداء باسم غير شرعي ، وحكم التسمية بملك الملوك ، وحكم التسمية بأسماء مضافة إلى الدين ، وحكم التسمية بأسماء قبيحة ، وحكم التسمية بما في ذلك. والشكر والتسمية بأسماء مضافة إلى الله تعالى ، ويوم تسمية المولود.