حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين هذا هو الحكم الذي تدور حوله هذه المادة ، فقد شرع الإسلام حب الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهو من الواجبات المفروضة على كل مسلم ومسلمة ، ولكنه في نفس الوقت. ينهى عن المبالغة في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونهى عن المبالغة في عظمته ، وإطلاق صفات اللاهوت عليه ، لأن حب الرسول له حدود معينة لا يجب تجاوزها. لا يجب تركه ، وفي هذا المقال يوضح موقعنا قاعدة الاحتفال بالمولد النبوي بين محبة الرسول – صلى الله عليه وسلم – والمبالغة والإبداع في حبه.
المولد النبوي
قبل معرفة حكمة الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين ، لا بد من بيان معنى المولد النبوي ، فهو مصطلح يشير إلى ذكرى اليوم الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولد ، وكما هو شائع بين المسلمين ، فهو في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع أوال ، حيث يستعد المسلمون في جميع أنحاء العالم في هذا الشهر للاحتفال بهذه المناسبة ، وقد تبنت العديد من الدول الإسلامية هذا اليوم عطلة رسمية ، وتاريخياً ، أول احتفالات المولد النبوي هي احتفالات الفاطميين ، وقد أحياها الصوفيون من بعدهم.
حكم المولد النبوي في المذاهب الأربعة
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين بأنّه لا يجوزوسئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن حكم المولد النبوي الشريف ، فأجابته أنه لا يجوز الاحتفال به ، وأن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. – لازم للمسلم أن يكمل إيمانه ، وبدونه لا يكتمل الإيمان ، وأكد أن رسالة الرسول وليس مولده خير للناس جميعاً ، وعلي كل مسلم أن يتبعها. له ، لتكريمه وتكريمه دون مبالغة أو تجاوز الحد الذي يجيزه القانون ، وفي منعه لعيد الميلاد قدم الدليل على ذلك ، وهي:
- لا يعرف تاريخ المولد النبوي على وجه اليقين ، فقد قال بعض العلماء أنه في التاسع من شهر ربيع الأول ، وقال آخرون إنه كان في اليوم الثاني عشر منه ، وقال آخرون خلاف ذلك. فكيف يحتفل الناس في اليوم الثاني عشر ، فهذا الأمر ليس له أصل بأي شكل من الأشكال في التاريخ
- ولا أصل لمولد الرسول صلى الله عليه وسلم في التشريع الإسلامي ، ولم يفعله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولم يخبر أمته ، فلا أصل له أن يكون من الدين. ولا يجوز للمسلمين أن يعبدوا ما ليس في دينهم ، حتى لو لم يكن من الدين ، فكيف يمكن للناس أن يضيفوا أمر كمال الله – سبحانه – لعباده وهو الدين.
- وقد رفض الناس الاحتفال بهذا اليوم كثيرا من الرجاسات والمحرمات من الغناء والغناء والموسيقيين والاختلاط. مما زاد من حظره.
- ويوم الولادة أصلاً بدعة ، فقد نشأ بعد مضي ثلاثة قرون على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – لذلك فكل بدعة ضالة.
بدعة المولد النبوي المراد به
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن باز
بعد حكم الاحتفال بعيد ميلاد ابن عثيمين ، أوضح حكمه الشيخ ابن باز ، وهو عنده محرم وهو من البدع التي لا أصل لها ، فلا النبي صلى الله عليه وسلم. السلام – ولا أصحابه الكرام – باركهم الله – يحتفلوا به ، وعيد الميلاد كله بدعة ، ولا يقتصر على عيد ميلاد دون غيره ، لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – هو الأعظم. مذيع وأعظم معلم ، وهو داعية كل خير ، ولم يدعو أمته للاحتفال بعيد ميلاده ، ولا رفاقه فعلوا ذلك من بعده ، وكانوا أول من فعل ذلك ، ولكن نشأ المولد وفي عهد الروافس والراجح والصواب ، بحسب أهل العلم ، كان الاحتفال به غير قانوني. لأنها بدعة محرمة ، وحتى لو فعلها كل الناس ، فهذا لا يغير شيئاً من حكمه ، ولكن يجب على المسلمين أن يتعلموا أحاديث الرسول ، وأن يتعلموا سنته ، وأن ينشروا الدين بين الناس. الناس ، وهذا جائز والله أعلم.
قصة المولد النبوي مكتوبة
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الألباني
ويتفق حكم الألباني وقوله في المولد مع حكم ابن عثيمين في الاحتفال بالمولد النبوي ، ويؤكد الشيخ الألباني أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة لا تجوز محرمة في الإسلام ، فقد أكمل الإسلام في ذلك الوقت. وقت النبي – صلى الله عليه وسلم – واحتفال المولد عند الشيخ لم يدخل فيه ، ولو كان فيه خير لكان في الإسلام ، والله ورسوله أعلم. كل خير ، والمسلمون لا يأخذون خيرا إلا من الله – صلى الله عليه وسلم – ورسوله – صلى الله عليه وسلم – ويؤكد الألباني أن من اخترع بدعة يرى فيها خيرا ، زعم أن محمدا – صلى الله عليه وسلم – خان رسلة ، لأنه ببدعه ينتقص من الدين ، ثم استبدل المسلمون ما هو أدنى بما هو أفضل ، حيث استبدلوا المولد الذي لا أصل له. مع صوم كل يوم اثنين وهو احتفال شرعي للمسلم أن يصوم بفضل الله تعالى أنزل الوحي فيه.
كان أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف
حكم الاحتفال بالمولد النبوي عند الشافعية
ويقودنا الخوض في حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين إلى معرفة حكمه عند الشافعي ، فقد قيل عن الإمام الشافعي أنه يعتبر البدعة بدعتين خير ومحمود. بدعة وبدعة شريرة مقيتة ، وأن كل بدعة تقرها السنة تستحق الثناء ، وكل ما يخالفها مذنب ، وهذا المراد به هذا الأمر أن البدعة المحمدة هي التي لها أصل في الشرع. وتسميتها بدعة لغوية وليست بدعة شرعية ، ولكن ما ليس له أصل في الشريعة بدعة في اللغة والقانون ، والاحتفال بعيد الميلاد ليس له أصل شرعي ، لذلك كان عيد الميلاد محظوراً. عند الشافعي. لأنها بدعة.
حكم التهنئة بالمولد النبوي
بمعرفة حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين ، يلزم المسلم معرفة حكم التهنئة بالمولد النبوي ، وقد قسم العلماء التهاني إلى قسمين:
- هناك يمين في الأعياد والمناسبات الشرعية للتهنئة ، والتهنئة بذكر عبادة خاصة مثل تلاوة القرآن ، أو صيام رمضان ، أو صيام الأيام الموصى بها ، وهي عبادة. التهنئة المباشرة التي لا تتضمن معارضة شرعية ، وهذا النوع من التهنئة جائز.
- وهناك يمين في أيام الهرطقات والمناسبات غير المشروعة ، وهي من الممنوعات عنها ؛ لأن المبارك يشترك في شيء مخترع ، مثل يوم المولد النبوي ، ومع بعض العلماء هناك. ولا حرج في التهنئة إذا كان الغرض من التهنئة هو العبادة بغير الإعجاب بها ، والله أعلم.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين مقال حدد فيه المولد ، ثم حكم المولد عند ابن عثيمين وابن باز والألباني والشافعي ، وختم المقال بإيضاح حكم التهنئة باليوم. المولد النبوي.