حكم حلق اللحية وقص الاظافر للمضحي وهي من الأحكام التي تتزامن مع دخول شهر ذي الحجة المبارك ، حيث تنطلق فيه شعيرة أحد أهم الأركان التي يقوم عليها الإسلام ، وهو فرض الحج على القادرين. اذهب إليها ، ويمكن للمسلم أن يجني ثمار تلك الأيام بالحسنات ، بما في ذلك التضحية التي نصبها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة ، ومن خلال موقعنا يمكن للمسلم أن يتعلم عن حكم حلق اللحية وقص أظافر المذبح.
حكم أداء الاضحية
اختلف رأي علماء وفقهاء عمو في الحكم الواضح في الأضحية ، فمنهم من اعتبره سنة مؤكدة ، ومنهم من رآها واجباً ، وكانت الأقوال على النحو التالي:
- الأضحية سنّة مؤكّدة:
- وفريق هذا الحكم هم الشافعية، والحنابلة، والأصح عند المالكية، وقال به أبو بكر، وعمر، وبلال -رضي الله عنهم- من الصحابة، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وغيرهم من التابعين.
- والدليل على قولهم عدد من الآيات منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: “إذا دخلت العاشرة ، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره شيئاً. ولحم “.
- عن أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – أنهما لم يذبحا بالسنة والسنة. وعبر فقرات الحديث الآتي تمّ استنتاج أن الأمر يعود إلى ارادة الشخص.
- وأما أبو يوسف ، فقال: الأضحية سنة معينة ، فلا تقسم الأضحية الواحدة بين العبد وأهل بيته أو غيرهم ، ومنهم من قال إنها سنة معينة كقاعدة ، إذا ضحى الإنسان بنفسه وأهل بيته ، يسقط الطلب ممن ارتبط بهم ، ومنهم من جعلها سنة ، والعين لصالح الفرد ، والسنة صفيّة لصالح أهل البيت. واحد وأصحاب القائل هم الشافعي والحنابلة ، وقد برروا ذلك بعمل الصحابة الكرام دون إنكار النبي عليهم صلى الله عليه وسلم.
- ومضت المالكية قائلة: إنه يكره من تركها بسلطته عليها.
- الاضحية واجبة على كل مسلم:
- صاحب البيان هو الإمام أبو حنيفة رحمه الله حيث قال: إن الأضحى واجب على كل مسلم بشرط إعفاء منى من أدائه.
- وأما المواردي فهو واجب على الساكن فقط ، واستندوا عليه بجمع الأدلة ، كما قال تعالى: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ فجاءت كلمة النحر بصيغة الأمر، ومطلق الأمر للوجوب، وقول جندب بن عبد الله رضي الله عنه: “شَهِدْتُ الأضْحَى مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بالنَّاسِ نَظَرَ إلى غَنَمٍ قدْ ذُبِحَتْ، فَقالَ: مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا “
- وحديث الأمر في إعادة ذبح المهدى قبل وقت الصلاة ، وفي ذلك تأكيد الوجوب.
هل يجوز تطهير الحلق قبل ذبح الأضحية؟
حكم حلق اللحية وقض الاظافر للمضحي
حكم حلق اللحية وقص الأظافر للمذبح هو المنع وهو سنّة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في استحسان الامتناع عن قص شعر المضحي ، وترك امتناع المضحي عن حلق لحيته أو أظافره من الأشياء المكروهة لأنها مخالفة للسنة الصريحة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم أم سلمة: إذا جاء اليوم العاشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس شعره ولحمه.
وهذا عند الإمام الشافعي ، وليس مكروه عند الإمام مالك وأبي حنيفة ، وبناءً على هذا الخلاف ، يستحب لمن أراد عبادة النحر أن يلتزم بعد أخذ شيء منه. شعرهم أو بدنهم ، ولأن هناك أجرًا في هذه الحالة سنشرحها كما روى السلف الصالح رضي الله عنهم جميعًا.
حكم الذبح في المذاهب الأربعة
أقوال العلماء في حلاقة اللحية وقص الاظافر للمضحي
لا بد أن يكون هناك اختلاف عابر في الأحكام المتعلقة بأحكام الشرع في حلق اللحية وقص أظافر المذبح ، حيث كان مقر العلماء والأئمة الكبار.رحمهم الله في الآيات والأحاديث القوية ، وكانت أقوالهم على النحو التالي:
- الحكم عند أبي حنيفة: يقول الإمام أبو حنيفة رحمة الله ولا يحرم على المضحّي أن يأخذ من شعره شيئاً ؛ لأنه لا يمنع القراب من لباسه أو لباسه ، ولا يحرم عليه أن يحلق شعره أو يقص أظافره وكأنه لا يريد التضحية.
- الحكم عند الإمام مالك: يقول الإمام مالكرحمه الله: أخذ الشعر والأظافر إذا كان من العشور لمن يريد التضحية جائز لا محرم ولا مكروه.
حيث لم يأخذ حديث أم سلامة رضي الله عنها له سبب وجيه ، وكان يقول إن حديث السيدة عائشة ثبت وصحيح. - الحكم عند الإمام الشافعي: قال الإمام الشافعيرحمه الله أن تقصير الشعر مكروه لمن يريد التضحية ، فنجد أن الإمام الشافعي فعل في الحديثين السابقين ، حديث أم سلامة ، وحديث السيدة عائشة.رضي الله عنهما.
- ولأن تطبيق الدليل أعظم من تركه ، فقد أخذ حديث أم سلمة في كراهية قص الشعر وختان المضحي.
- الحكم عند الإمام أحمد بن حنبل: ذهب الإمام أحمد بن حنبلرحمه الله إلى تحريم قص الشعر والأظافر لمن أراد التضحية.
- والظاهر أن الإمام قد قبل النهي الوارد في حديث أم سلمة ، فنهى عن أخذ شيء من الشعر والظفر للذبح.
اقرأ ايضًا: حكم أخذ الشعر من من أراد أن يضحي
الحكمة من منع المضحي من حلاقة اللحية وقص الأظافر
الحكمة في منع المضحّي من حلق شعره أو تقليم أظافره أن تكون ذبيحته كفارة عن جسده من النار والبدن حتى لا ينقص منه شيء.والله أعلم وهذا ما أشار إليه علماء الأمة وفقهاءهارحمهم الله في أقوالهم التي سأعتمد عليها وهي:
- عند الامام المناوي (رحمه الله):رحمه الله:
- والتفسير جاء جليا في كتاب فيض القدير حيث قال الإمام المناوي عن حكمة عدم قص شعر من أراد التضحية: “يستحب للمضحي أن يزيل شعره ليبقى الأجر كاملاً ، ويخرج من جهنم”.
- عند الامام النووي(رحمه الله):رحمه الله:
- وجاء الشرح في كتابه شرح صحيح مسلم حيث يقول الإمام النووي عن حكمة عدم تقصير الضحية: “والحكمة في النهي عن بقاء الأجزاء كلها هرباً من النار”.
- عند الامام التوربيش(رحمه الله):رحمه الله:
- شهد الإمام طربيش رحمه الله قوله إن الحكمة لا تقص شعر الضحية أو أظافرها: “كأن السر في ذلك أن المجني عليه يجعل فداءه لنفسه من العذاب ، حيث رأى نفسه مستحقًا للعقاب الذي هو قتل ، ولم يطلب الأذان فيه ، فافتدها ، وصار كل جزء منها فدية عن كل جزء منه “.
الأضحية في عيد الأضحى وحكمه وشروطه ووقته
ما حكم من قام بحلاقة اللحية أو قص الأظافر قبل الاضحية
والحكم الشرعي لمن أراد الأضحية وحلق قبلها يختلف حسب أقول الأئمةومع ذلك فقد نص على أن قص الشعر أو الأظافر لا ينقض الأضحية ، ويجوز في أغلب أقوال الفقهاء ، ولكن الأفضل لمن أراد الأضحية أن يمتنع عن تقصير شعره أو تقصيره. المسامير حتى يقوم بالذبيحة في حالة جيدة ، حتى ينال أجر الأضحية عن جسده كله بناءً على ما ورد في سبب تحريم تقليم الشعر أو الأظافر لمن ينوون أداء طاعة. فالذبيحة من أجل التقريب إلى الله تعالى ، فإن الاختلاف بين العلماء ورجال الفقهاء العظام رحمهم الله جميعا ، يرجع إلى اختلاف تفسيرهم في أحاديث النحر وأحكام الإحرام ، وكذلك اختلاف تفسيرهم للحديث الشريف عن النبي محمد صلىاللهعليهوسلم في تحريم قص شعر أو أظافر المذبح.
ما الحكمة من عدم قص شعر وأظافر المضحي؟
ما هي الحكمة من ذبح الأضحية
شرعت الأضحية من السنة الثانية بعد الهجرة النبوية ، حيث تعتبر من الأفعال الإسلامية المميزة التي تحمل أجرًا عظيمًا للمضحي ؛ لما فيه من خير ورضا لله ، وفي هذا نوضح حكمة شرعيتها. :
- شكر الله عز وجل:
- فالذبيحة سبب لشكر الله تعالى على نعمة الحياة.
- سنة عن نبي الله ابراهيم(عليه السلام):عليه السلام:
- وفي عبادة النحر يحيي العبد سنة إبراهيم الخليل (عليه السلام) عندما أمره الله أن يذبح ابنه إسماعيل (عليه السلام) يوم النحر.
- ويذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وتضحيهما بطاعة الله وحبهما على حب الذات والطفل كان سبب الفداء ورفع المصيبة ، فإذا ويذكر المؤمن أن يتبعهم بصبر في طاعة الله.
- العمل على إبراز محبة الله تعالى للذات وشهوتها.
- وسيلة للتوسعة والفرح لاهل البيت:
- أداء الذبيحة وسيلة لتوسيع النفس وأهل البيت.
- كما تكريم الجار والضيف ، والمحبة للفقراء ، وهذه كلها مظاهر الفرح والسرور بما أنعم الله على الإنسان به ، وهذا حدث بحمد الله ، كما قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
- أن الإراقة تطبيق لأمر الله ، لأنه خلق الماشية لمنفعة الإنسان ، وأذن بذبحها وذبحها لتكون طعامًا له.
هنا وصلنا إلى نهاية المقال الذي ناقشناه حكم حلق اللحية وقص الاظافر للمضحي وانتقلنا بين سطوره في تعريف الأضحية وحكمها الشرعي عند أئمة المسلمين ، وانتقلنا إلى شرح حكمة تحريم حلق اللحية وقص الأظافر ، لنستنتج نهائياً. بحكمة شرعية الأضحية وحكم حلق اللحية وقص أظافر المذبح.