هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة ومن الأمور التي تلتبس على المرأة في صلاتها وصومها لما فرضه الله عليها من الحيض والنفاس والوضوء ، فكل من هذه الحالات يتبعها الكثير من الأمور والأحكام الشرعية ، فنحن نرد. التعرف والإجابة في موقعنا على مدة الحيض وهل يجوز الصوم مع خروج إفرازات بنية بعد الحيض ، فهل صلاتها صحيحة ، وما حكم خروج الدم البني قبل الدورة ، كل ذلك في هذا المقال.
أنواع الدماء عند المرأة
ينقسم دم المرأة إلى أربعة أنواع ، باختلاف متعدد ، وقد يختلف في المدة واللون والكثافة والسبب ، وبناءً عليه نذكر الأنواع على النحو التالي:
الحيض
الحيض لغة مشتق من الحيض ، يقال: الحيض إذا فاض ، وحاضت المرأة: دمها ، وحائض ، والجمع: حيض ، وحائض: دم الحيض ، وقيل: المرأة. حائض ؛ لأنه صفة خاصة ، وجمع الحائض حيض ، لكن في لفظ المذاهب الأربعة:
- قال الحنفية: إنه الدم الذي يطهر رحم المرأة السليمة من المرض والصغر
- قال المالكية: وهو الدم الذي يلقى به الرحم لحملها بغير ولاد
- قال الشافعية: وهو دم جبلة الذي يخرج من بطن المرأة بعد البلوغ بغير سبب في الزمان
- قال الحنابلة: وهو دم الطبيعة الذي يخرج بصحة من قعر الرحم دون سبب ولادة وتستعمله الأنثى إذا نضجت في أوقات معلومة.
الاستحاضة
والاستحاضة ينشطها الحيض ، وبمعنى آخر: أن تستمر المرأة في النزف بعد أيام الحيض المعتادة ، فيقال: الاستحياء ، أي يستمر النزف بعد أيامها ، فهي مستحاضة ، ويطلق على العرق. قال العزل البرقاوي: “الاستحاضة: دم وإن كان حكماً – فليدخل الألوان – من الفرج إلى الرحم لا من الرحم” ، قال ابن عابدين: وعلامته أنه ذلك. ليس له رائحة ، ودم الحيض من رائحة الرائحة ، ويطلقون على دم الاستحياء دم فاسد ، ودم الحيض صحيح دم.
النّفاس
والنفاس لغة: ولادة المرأة إذا ولدت هي روح ، والمرأة تنفخ ، وتنفخ ، وقيل أنها ولدت: هي نفس ، وكما للشريعة: هو الدم الذي يخرج وراء الطفل ، وقال المالكي والحنابلة: هو الدم الذي يخرج من الولادة ، وأما أهل اللغة ، قالوا: النفاس ، المعنى القانوني يختلف عن المعنى اللغوي.
القُرء
والقارة: الحيض والطهارة ، وهو من نقيض اللغة ، والجمع أقرع ، والقرع ، أصلا اسم زمن ، حيث قال الشافعي: القرع اسم زمن ، فيكون. إذا أتى الحيض زمان ، وأتى الطهارة بوقت ، جاز للقرع الحيض والطهارة ، والقراءة عند أهل الحجاز طهارة ، وعند أهل العراق حيض.
هل يمكن السباحة أثناء الحيض؟
فترة الحيض
اختلف الفقهاء في أقصر مدة الحيض وأطولها على أقوال متعددة ، فكانت كل مدرسة فكرية تقدر مدتها حسب العادة السائدة في ذلك الوقت ، وهي على النحو التالي:
- الحنفية: قالوا: أقصر الحيض ثلاثة أيام ليلاً ، وقدروه باثنتين وسبعين ساعة ، وأطولها عشرة أيام ليلاً.
- المالكيّة: قالوا: ليس هناك حد أدنى للزمن ، في العدة والاستبرة ، يلزم يوم واحد أو بعض الأيام ، وأما أكثر من ذلك ، فهي تختلف عندهم بوجود الحمل أو غيابه ، وهي أطول مدة لغير- – المرأة الحامل خمسة عشر يوما أما المرأة الحامل – وهي تحيض – وتختلف حسب الأشهر.
- الشّافعيّة والحنابلة: قالوا: ينقص الحيض نهارا وليلا ، وهذا على حد قول علي -رضي الله عنه-: “وأقل فترة حيض نهارا وليلا ، ولأن الشريعة فرضت على الحيض ، ولم يفسره ، علم أنه كان العودة إلى العادة كالقطف والحياكة ، ووجد العادة الشهرية في يوم من الأيام ، ولم يكن أقل من ذلك ، وخمسة عشر يومًا منها في لياليهم على قول علي -رضي الله عنه. -: “ما أضيف إلى الاستحادة الخمسة عشر”.
واتفق الشافعيون والحنابلة على أن أكثرية الحيض ستة أو سبعة ، وهذا على قول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش عندما سألته: “فتحي”. ستة أيام و أو سبعة أيام في علمِ إلهو ثم خذ حماماو وماذا بعد رأيت انه انت ارتفاع تَهُرْتِ وتبرزت موسمي أربعة وعشرين ليلةو أو ثلاثة وعشرون ليلة وأيامهاو وسومي وصلِيو لو هذا كل شيء يقسمك إلى جانب أنا سأفعلهاو مثل الحيض النساء و كما تنقيةو لفترات حيضهم ونقاوتهم“.
هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة
ومن أهل العلم أنه جاء يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة إن كانت هذه الإفرازات خارج أيام العادة، ولا يجوز الصيام إن كانت في أيام العادة أي متَّصلة بدم، هذه هي الإفرازات البنية التي يسميها الفقهاء “القدرة” ، ووفقًا لأختارر فإن أهل العلم أن هذه القدرة إذا حدثت في الأيام العادية ، فهي حيض ، وأيضًا إذا كانت خارج الأيام العادية ولكنها تلامس معها. الدم ، هو الحيض ويعامل على أنه دم الحيض ، ولكن إذا كان خارج الأيام العادية ، وغير متصل بالدم ؛ هذا ليس حيضاً ، وهذا صحيح عند مذهب الحنابلة ، وإن كان بعض الفقهاء يعتبرونه حيضاً ما لم يتجاوز خمسة عشر يوماً ، ولا طهارة بينهم.
أما إذا كان بينها وبين الدم طهارة تامة في أيام الحيض – أي أنها جافة تمامًا – بحيث إذا أدخلت المرأة شيئًا في الفرج كالقطن وخرجت بآثار هذه الإفرازات. عليها؛ وهذا الجفاف يسمى الجفاف التام ، وهو علامة على الطهارة ، والواجب هنا الاغتسال والصلاة ، فإذا خرجت هذه الإفرازات وكانت في أيام عادية ، فهو الحيض ، أي أنك رجعت الحيض مرة أخرى. .
حكم الصيام عند نزول دم بني قبل العادة
إنَّ الإفرازات البنية والكدرة التي تسبق الدورة لا تعتبر من الحيض، حيث ذكر بعض العلماء أن هذا هو دم الفساد. لا ينهى عن الصلاة والصوم ، وعلى المرأة أن تغسل فرجها وفرجها وتتوضأ لكل صلاة ، والصلاة حتى يحين الوقت ثم تتوضأ للمرة الثانية.
وذكر ابن عثيمين: “البرد الذي يأتي قبل الحيض بيوم أو يومين ليس معتادًا” ، وهذا في حديث أم عطية: “يكون لا سوف نعود القدرة والصفرة شئ ماولذلك إذا رأيت الدم أو الإفرازات البنية قبل الحيض فهي لا شيء ، وأن الصفرة بعد الحيض لا شيء ، وأن الصفرة أثناء الحيض شيء لأنها لم تطهر بعد.
ما يحرم على الحائض فعله
بعد أن علمنا بتعريف الحيض وحكمته توصلنا إلى أن الحائض يجب أن تتوقف عن أشياء كثيرة ، وهذه حكمة لا يعلمها إلا الله تعالى ، ولذلك ينهى عن الحائض. الروح ما يلي:
- الصلاة
- صيام
- حمل القرآن وعمله.
- قراءة القرآن ولو غابت عند بعض العلماء.
- الطواف في الكعبة.
- المكوث في المسجد.
- وداس عليها زوجها ويده إليها بين السرة والركبة دون عائق.
هل يجب الوضوء عند نزول إفرازات الشهوة للعزاب؟
حكم صيام المستحاضة
الاستحاضة: النزف في الوقت الخطأ ، من المرض والفساد ، من العرق في أسفل الرحم يسمى: العرق السري ، ولونه أحمر رقيق ، ليس له رائحة ، وليس له مدة محددة. وحكم الاستحاضة حكم الطهارة في الصلاة والصوم وقراءة القرآن ولمس القرآن وحمله والسجود القراءة ووجوب عبادتها ، وهذا ما على العلماء. متفق عليه ، إذا كانت دم الاستحاضة ليست حيضا ، وصيام الاستحياء سواء في شهر رمضان أو في أي شهر آخر ، صيام صحيح يستمر مدة طويلة ، وأخبر النبي – صلى الله عليه وسلم – فاطمة بنت أبي حبيش حين سألته عنها فقال: إنها عرق لا حيض ، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. – قال: ولكن هذه البقع كالخياش ليست حيض.
وهكذا وصلنا إلى نهاية المقال هل يجوز الصيام بعد نزول إفرازات بنية بعد الدورةوأجبنا على ما جاء في ذلك بأقوال العلماء وعرفنا حكم الصلاة في ذلك أيضا ، ثم تطرقنا إلى حديث مدة الحيض وحكم صيام المستحددة.