هل يعطى الجزار من الاضحية هو سؤال من أهم الأسئلة التي يكثر طرحها عند ذبح الأضحية ، ليعلم المسلم حكمها الشرعي الصحيح ، ففهم الدين من أعظم الأمور عند المسلم. يجب الحذر حتى لا يقع في حرج من جهله بأحكام الشريعة ، وفي هذا المقال نعرض لكم موقعنا ، وسنتناول الأضحية وحكمها ووقتها. حكم إعطاء الجزار بعض أضاحي ابن باز ، وحكم ترك جلد الأضحية للجزار أيضاً.
ما هي الأضحية
تُعرّف الأضحية في الشريعة الإسلامية بأنها من شعائر الدين الإسلامي ، يقوم بها المسلم للتقرب إلى الله تعالى ، وهي تضحية يقدمها المسلم لرب العالمين في وقت معين من السنة ، وجدير بالقول أن الأضحى في الإسلام من الأعمال التي قالها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في حياته عن الصحابي العظيم أنس بن مالك. – رضي الله عنه – قال:إحَّى النبي صَلَّى الله عليه و السلام بالمناسبة امْلَحَيْنِ، فَرَاَيْتُهُ وائِعِّ قَدَمَهُ عَلى سفَاحِمَا ، يُسِّي يحلقُ ، فَدَبَحَهُمُ بِيِِِِ “وفي الآتي نتحدث عن حكم الأضحية ووقتها:
حكم الأضحية
وعلى رأي جمهور العلماء فإن الأضحية في الإسلام سنة محددة ، وهذا ما نقله أتباع المذهب الشافعي ، والمذهب الحنبلي ، والمذهب المالكي ، إلا أتباع المذهب الشافعي. وترى المذهب الحنفي وجوبها ، وقد رأى ابن تيمية هذا القول أيضا ، والله تعالى أعلم.
وقت الأضحية
على أصح الأقوال عن أهلول ، فإن وقت ذبح الأضحية يبدأ مباشرة بعد صلاة عيد الأضحى يوم العيد ، أي بعد صلاة العيد في اليوم العاشر من شهر ذي القعدة. – الحجة ، وتنتهي عند غروب الشمس في اليوم الثالث من شهر ذي الحجة ، أي أيام الذبح أربعة أيام ، وهي اليوم العاشر من ذي الحجة ، واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ذي الحجة ، وجدير بالقول أنه من الأفضل للمسلم أن يحاول ذبح أضحيته فور أداء صلاة العيد ، وهذا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الإسلامي – رضي الله عنه – أنه قال: “إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل يوم الفطر حتى يأكل ، فيأكل. لا تأكل يوم الذبيحة حتى يرجع. يأكل من لقد ضحيت به “.
وقال ابن القيم في كتابه زاد المعاد: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أيام الذبح ويوم الذبح وبعدها بثلاثة أيام ، وهو مذهب إمام أهل البصرة الحسن وإمام أهل مكة وعطاء بن أبي رباح وإمام أهل الشام والأوزاعي وإمام الفقهاء. حديث الشافعي رحمه الله ، وقد اختاره ابن المنذر ، ولأن الثلاثة خاصون بكونهم أيام منى ، وأيام الرمي ، وأيام التشريق ، وصيامهم. حرام ، هم إخوة في هذه الأحكام ، فكيف تختلفون في جواز الذبح بغير نص أو إجماع ، وقد ورد من وجهين ، أحدهما أقوى من الآخر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: كل منى تذبح ويذبح كل يوم طلوع “والله تعالى أعلم.
هل يجوز ذبح الأضحية في بلد آخر؟
هل يعطى الجزار من الاضحية
لقد جمعت أهل العلم على حقيقته لا يجوز إعطاء الجزار من الأضحية كأجرة له على عمله، ويجوز إعطاؤه منها إذا كان من الفقراء المستحقين وإلَّا فإنَّ صرف لحم الاضحية للفقير الأحق أولىقال الإمام النووي – رحمه الله – في هذا الأمر المهم: “واتفق نصوص الشافعي والصحابة على أنه لا يجوز بيع شيء من الهدى أو الأضحية نذرًا أو طواعية. إلا في أن اللحم والدهن والجلد والقرن والصوف ونحو ذلك ، ولا يجوز جعل الجلد أجر الجزار “، وقال الكاساني في هذا الأمر إعطاء الجزار حقه. أجر الذبيحة: (لا يجوز بيع جلدها ودهنها ولحمها وأطرافها ورأسها وصوفها وشعرها واللبن الذي يحلب منها بعد ذبحها لما لا يمكن أن يكون الانتفاع بأكل نوع. من الدراهم والدينار والمأكولات والمشروبات ، وعدم دفع أجرة الجزار والذبح عنها ؛ فلما رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من باع جلد ذبيحته فلا يضحي عليه. وعن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال لعلي رضي الله عنه: كن صادقًا بعظمها وجمالها ، ولا تؤجر على ذبحها.
حكم إعطاء الجزار من الأضحية ابن باز
قال الشيخ ابن باز – رحمه الله -: إن إعطاء الجزار من الأضحية أجرًا على عمله لا يجوز في الإسلام ، فلا يجوز للمضحي أن يبيع من الأضاحي شيئًا إلا إعطائها. لأنه استحق أن يأخذ من الأضحية لفقره جائز شرعا والله تعالى أعلم.
شروط ذبيحة الأنثى وآدابها
هل يجوز ترك جلد الأضحية للجزار
لا يجوز للمضحي أن يعطي جلد الذبيحة للجزار مكافأة على عمله في ذبح الأضحية وجلدها ، إلا إذا أعطاها أجره على عمله ثم أعطاه الجلد لأنه هو. أحد المستحقين ، جائز شرعا ، ويجب على المسلم أن يتأكد من أن الأضحية لا تباع ولا تدفع لأحد ، ولا يجوز له أن يؤجر جلدها ويكسب منها على الجميع. يجب أن تكون الأضحية في سبيل الله تعالى ، ولا يجوز للمضحي أن ينتفع بها بأي وجه ، والله تعالى أعلم.
هل يجوز الجمع بين العقيقة والأضياء؟
وهنا نختتم هذا المقال الذي سلطنا فيه الضوء على تعريف الأضحية وحكمها ووقتها وتحدثنا عنها. هل يعطى الجزار من الاضحية وعن بعض الأحكام التي تتعلق بمسألة إعطاء الجزار شيئاً من جلد الأضحية أجرًا على عمله ، أو لاستحقاقه لأخذ منه أيضًا.