حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ابن عثيمين ومن الأحكام التي تعددت الفتاوى ، وتناولت مسائل متعددة ؛ التبرع فقط لإنقاذ روح إنسان آخر ، ولهذا سنتعرف على التبرع بالأعضاء على موقعنا ، ثم حكم التبرع بالأعضاء بعد الوفاة عند ابن عثيمين ، فما حكم التبرع بالأعضاء وماذا؟ هو أجر المتبرع في الإسلام ، وسنتحدث عن حكم نقل عضو من حيوان إلى إنسان في هذا المقال.
التبرع بالأعضاء
يعني التبرع بالأعضاء أن الشخص يسمح بإزالة أي من أعضائه بطريقة قانونية ، إما بالموافقة أثناء وجود المتبرع على قيد الحياة أو بعد الوفاة بموافقة أقرب الأقارب لشخص آخر يحتاج إلى نفس العضو ، والمشترك تشمل عمليات الزرع في بلدنا: الكلى والقلب والكبد والبنكرياس والأمعاء والرئتين والعظام ونخاع العظام والجلد والقرنيات ، ويمكن التبرع ببعض الأعضاء والأنسجة عن طريق متبرعين أحياء مثل الكلى أو جزء من الكبد ، أو جزء من البنكرياس ، أو جزء من الرئتين أو جزء من الأمعاء ، [3] إلا أن معظم التبرعات تحدث بعد وفاة المتبرع ، ومن الجدير بالذكر أن المتبرع بالأعضاء ما زال على قيد الحياة أو ميتاً دماغياً. يمكن الحصول على أنسجتهم إذا كانت نوبة قلبية خلال 24 ساعة من توقف القلب ، على عكس الأعضاء الأخرى ، حيث يمكن الحفاظ على معظم الأنسجة “باستثناء القرنية” وتخزينها لمدة تصل إلى 5 سنوات ، مما يعني أنه يمكن يتم تخزينها في “البنوك” ، وهذا هو السبب في أن موضوع زراعة الأعضاء يثير العديد من القضايا الأخلاقية الحيوية ، بما في ذلك تعريف الوفاة ، وتوقيت وكيفية الإذن بزرع عضو ، بالإضافة إلى فكرة دفع مبلغ مالي عودة الأعضاء المزروعة ، ولكن هذه مشاكل شائعة في الوقت الحالي.
كان رونالد لي هيريك أول متبرع حي بأعضاء حية في عملية زرع ناجحة هو رونالد لي هيريك “1931-2010” ، الذي تبرع بكليته لأخيه التوأم المتطابق في عام 1954 ، والجراح الرئيسي جوزيف موراي حصل على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب عام 1990 ، وكان أصغر متبرع وُلد طفل مصاب بانعدام الدماغ في عام 2015 ، وعاش 100 دقيقة فقط وتبرع بكليته لشخص بالغ مصاب بفشل كلوي ، وأقدم متبرع بأعضاء حية إيثارًا ، امرأة تبلغ من العمر 85 عامًا في بريطانيا ، تبرعت كليتها إلى شخص غريب في عام 2014 بعد سماع عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى زراعة كبد.
هل يجوز التبرع بالأعضاء بعد الموت؟
حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت ابن عثيمين
ذكر ابن عثيمين أن التبرع بأعضاء الميت حرام شرعًا؛ لأن الله تعالى جعل الجسد اتكالاً عليه بدليل قوله سبحانه وتعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وأوضح ابن عثيمين أنه لا فرق في التبرع بالأعضاء بين الحياة والموت ، ويعني بذلك أنه لا يجوز للحي أن يتبرع بأي من أعضائه ، ولا يجوز للميت التبرع بأي من أعضائه أيضًا ، ولا حتى بأعضائه. يحق لوالدي المتوفى التبرع بأي من أعضائه بعد وفاته ؛ لأن الوالدين يرثون المال ، لكن أعضاء الميت محترمون ومكرمون ، وحتى لو أجاز الورثة ذلك فلا يجوز ، لكن الفقهاء قالوا في كتاب الجنازات: “لا يجوز أخذ شيء من ذلك. الأعضاء ، ولو أوصى بها ، حتى لو أوصى المريض بأخذ شيء من أعضائه فلا يجوز تنفيذه ؛ لأن جسم الإنسان أمانة “فلا يجوز حتى للحي أن يتبرع بأعضائه وهذا لأنه لا يعلم نتيجة هذه العملية فقد تنجح أو لا تنجح ، وعلى هذا يوافق ابن عثيمين على أنه ليس كذلك. – يجوز التبرع بالكلى إطلاقا ولا بالكبد ولا أي عظم على الإطلاق لا في الحياة ولا بعد الموت ، والجدير بالذكر أنه أجاز التبرع بالدم. وهذا عند الحاجة ، بشرط ألا يصاب المتبرع بأذى ، والفرق بين الدم والعضو أن الدم يأتي من بعده ولا يأتي بعده بمجرد انتهاء الدم ، يؤخذ منه الدم ويؤكل الطعام ويرجع الدم بإذن الله تعالى ، أما إذا فقد العضو فلا يرجع والله أعلم.
حكم هبة الأعضاء
ذكرنا أن التبرع بالأعضاء ليس على نفس المستوى ، فهو ينقسم إلى التبرع بعضو تعتمد عليه الحياة ، والتبرع بما لا تعتمد عليه الحياة ؛ إذا كان التبرع بجزء منه يتوقف على الحياة كالقلب والكبد: فلا يجوز التبرع به بإجماع العلماء. لأنه قتل للنفس ، وأما العضو فلا تتوقف عليه الحياة: كالكلى والشرايين. وهذا ما اختلف عليه العلماء المعاصرون في قولين:
- القول الأول: لا يجوز نقل الأعضاء البشرية.
- القول الثاني: يمكن زرع الأعضاء البشرية.
من هنا صدرت فتاوى في جواز عقد عدد من المؤتمرات والجمعيات والمجالس والهيئات في كثير من الدول ، وذلك من خلال التوصل إلى قرار بعض العلماء بجواز النقل بشرط أن يكون المحال إليه محاربًا. الكافر: أي ليس عاهدًا للمسلمين ولا ذميًا ولا تابعًا ؛ لأن الكافر المحارب ليس محرمًا عليه ، أما المسلم فقداسته ثابتة حيا وميتًا.
كم يستحق قلب الانسان؟
أجر التبرع بالأعضاء بعد الموت
جاء موضوع التبرع بالأعضاء على قولين بين أهل العلم ، فمنهم من أباحه ، ومنهم من حرمه ؛ ومع ذلك ، فإن الشخص الذي أخذ التصريح في الاعتبار وقام بالتبرع سيحصل على المكافأة الكبيرة والعظيمة ؛ وهذا على وجه الخصوص يدخل في باب الإحسان للآخرين ، وإنقاذ النفس البشرية من أي ضرر أو ضرر كان من شأنه أن يؤدي إلى هلاكها ، لأن المحسن يكافأ على إحسانه للآخرين ، خاصة إذا كانوا من أقاربه ، حيث قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:والله في عَوْنِ العبد ماذا كان العبد في عَوْنِ أخه“، كما أنه قال: “من نَفَّسَ عن مُؤْْمِنٍ كُرْبَةً من كُرَبِ العالم، نَفَّسَ إله عنه كُرْبَةً من كُرَبِ يوم قِيَامَةِفهذا المتبرع ينال الأجر والثواب العظيم في الدنيا والآخرة ، مع أخذ الرأي الأفضل في حال تبرعه ، والله أعلم.
حكم نقل العضو من حيوان إلى إنسان
علمنا بحكم نقل الأعضاء من شخص إلى آخر ، وذكرنا أقوال العلماء في ذلك ، ولكن قد يخطر ببال الإنسان سؤال ، فهل هذا صحيح؟ وهو نقل الأعضاء من الحيوان إلى الإنسان ، وقد قيل: يجوز ذلك ، ولكن بالشروط الآتية:
- أن يكون طاهرًا: ومثال وحش الحمل: جمل وبقر وشاة ، فإن ضرب هذا الحيوان لا مانع من شفاء أي جزء منه ، ولا إشكال في زرع أعضائه في جسم الإنسان ، لكل الأدلة التي تدل على شرعية الشفاء ، والندبة لي وهذا ما جاء في حديث أسامة – رضي الله عنه – من قوله صلى الله عليه وسلم: “تداواوا …” ، ويعتبر العلاج بأجزاء هذا الحيوان مثل العلاج مع جميع الأمراض الأخرى ، بما في ذلك تنقية الكل وإذن الشرع باستعمالها. وأما أجزاء هذا الضرب عن الحيوان ، وأنه لا حرج في زرعه في البدن ، قال الإمام النووي: “… إذا كسرت عظم ثبتت بعظم طاهر …”.
- أن يكون غير طاهرومثاله نفوق البقرة وغيرها ، وأصل هذا الضرب أنه محرم لنجاسة العضو بعد موت الحيوان. لذلك لا يجوز نقل الأعضاء التي تتضمن هذا التكاثر إلى جسم الإنسان من حيث الأصل ، ولكن يبقى النظر في الحالات اللازمة ؛ حيث ذهب بعض العلماء إلى التفصيل في حكم شرعية الشفاء بعظام نجسة ، وأشار الإمام النووي – رحمه الله – إلى ذلك بقوله: “إذا كسرت عظم فليستبدله طاهر”. قال أصحابنا: لا يجوز إجبارها على النجس بقوتها على الطاهر لأداء وظيفته ، فهو معاق ، فإن لم يعترض عليه أو وجده طاهرًا: إثم ، ووجوب إزالته ، إذا لم يخشى هلاك نفسه وهلاك أحد الأعضاء “.
جدير بالذكر أن الإمام النووي شرح الأمر. حيث نص على أن “الأصل يقتضي حرمة الشفاء بعظم نجس ، وأن يقوم عليه العظم الطاهر ، إذا لم يجدها ومكروه بعظم نجس”. يجب استيفاء شرطين:
- الأول: أن تكون في حاجة إلى الصدقة.
- الثاني: أن لا يجد طاهراً يحل محله.
وعليه إذا خالف أحد الشرطين فلا يجوز له تعويض النجاسة ، ويعتبر إثم إذا عوض عنها ، وعليه إزالتها بشرط عدم الخوف من الإضرار بها. نفسه ، أو أحد أعضاء جسده.
وهكذا وصلنا إلى نهاية المقال حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ابن عثيمين، وعلمنا عن أخذ مع قدسيته ، وذهب بعض العلماء إلى جواز ذلك ، وعرفنا أجر المتبرع ، ثم حكم نقل الحيوان ؛ من يجب أن يكون طاهراً حتى ينال الإذن ، أما إذا كان نجساً فيمنع إلا عند الضرورة.