طريقة الاغتسال من الجنابة عند النساء وهي من الأمور التي يجب على المسلمة معرفتها ؛ لأنها من شروط الطهارة التي تتبع صحة الصلاة وأداء العبادات ، أي الطهارة التامة ، ولهذا يناقش موقعنا المفهوم. من الوضوء ، وطريقة الوضوء من الجنابة للمرأة ، وحكم الوضوء ، وما هي مزاياها ، وما يستحب فيه .. التفاصيل في هذا المقال.
مفهوم الاغتسال
يختلف الغسل عن الوضوء في حكمته وفوائده ، وفي نوعيته وجودته ، وبالتالي فإن المقصود بالغسل هو اللغة: سكب الماء على الشيء مطلقًا ، وهو الالتحام أو فتح الفرج ، ولكن كسره. المهبل مثل الغسل: هو ما يغسل الشيء بالصابون والصابون ونحو ذلك ، ويتم وضع الماء النقي على الجسم كله بطريقة خاصة وبنية خاصة ، وبالتالي ينقسم الوضوء إلى نوعين: كامل وجزئي ، والأصل في شرعيته: وبخ تعالى: وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وهو أمر بتطهير الجسم كله ، إلا أن الماء لا يصل إليه ، كداخل العينين ، خارج الوصية ، لضرر غسلهما ، والضرر فيهما ، حيث يكون القصد التطهير ، وتجديد الحيوية ، وتنشيط النشاط. ؛ لأن عملية الجينابا تؤثر على جميع أجزاء الجسم ، تزول آثارها عن طريق الغسيل.
طريقة الاغتسال من الجنابة عند النساء
نوعية الوضوء في جودته. إما الالتزام الذي يبدأ أولاً بنية ؛ وهو أنه يستحم بنية إزالة الحدث ، وثانياً: إحاطة الجسد بالماء ، وهذا يفصله ، وبذلك ينقل عنه الحدث ، أما صفة الغسل الكامل ، وهي: الجمع بين الواجب. والمستحوب ووصفه عند النساء كالتالي:
- اغسل يديها قبل وضعها في الإناء.
- انها على الفرج على يمينها في الشمال وتغسل فرجها.
- تامة الوضوء والوضوء للصلاة ، أو تأخير غسل الساقين إلى نهاية الغسل.
- فرقت شعر رأسها وسكبت ثلاثة دلاء من الماء حتى تبللت بالكامل ، مع تصريح لها بعدم قص جديلة شعرها إذا وصل الماء إلى جذر شعرها.
- يفيض الماء في حيزتها اليمنى ، ثم يفيض الماء في حيزتها اليسرى.
وهذا أكمل وأفضل الوضوء ، كما يدل على ذلك حديث ابن عباس عن خالته ميمونة – رضي الله عنهما – حيث قالت: غُسْلَهُ من الجنابةو فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِو أو ثلاثةو ثم يدخل يَدَهُ في السفينةو ثم אפרג ل على فرجهوَغَسَلَهُ بشِمَالِهِو ثم ضَرَبَ بشِمَالِهِ الأرضو فَدَلَكَهَا دَلْكًا بقوةو ثم الوضوء وُدُوَهُ للصلاةو ثم אפרג على رَأْسِهِ 3 حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِو ثم غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِو ثم تَنَحَّى عن مَقَامِهِ هذا كل شيءو فَغَسَلَ رِجْلَيْهِو ثم أتيت إليه بالمنديل ، وبالتالي هو الذي اقتصر على الصفة الأولى ؛ من نية غمر الجسد في الماء الذي يفصلها ، ولو لم تتوضأ ، لتتوضأ في الغسل ، والجدير بالذكر أن هذا الغسل هو عناب للرجال والنساء على حد سواء ، مع اختلاف أن وضوء المرأة على شعرها لا يجب.
حكم الاغتسال من الجنابة
وقلنا أن الاغتسال ينوي التنظيف ، ورفع الحدث ، وفي الاغتسال أجر وأجر. وهذا امتثالا لأمر الشارع حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم:النقاء ار إيمان“، أي جزء منها ، ومن ذلك الوضوء والغسل ، فسبب الوضوء من الجنابة. وصية ما لم يبرأ بالجنابة أو بواجبه. وحكمته: حل ما تركه من قبل ، وأجر عمله التقرب إلى الله -تعالى- الذي أمر بالطهارة وعظم الصغار والكبار ، والستر أفضل لقوله – صلى الله عليه وسلم-:احفزْ عوراتك إلا زوجتك أو ما عن يمينك ، قلت: إذا كان الناس فيما بينهم؟ قال: إن استطعت حتى لا يراه أحد فليراه. قلت: إذن إذا كان أحدنا فارغًا؟ قال: لله أن يستحي به.
طريقة الوضوء من الدورة الشهرية
دعاء الاغتسال
عند الوضوء يجب أن يقول الإنسان في بداية الوضوء: بسم الله ، وفي نهايته يقول: “أشهد أن لا إله إلا الله وحده ، وليس له شريك. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، جعلني الله من الصالحين ، “واجعلني من المطهرين” ، كما يقال بعد الوضوء ، وعليه هو ؛ ما يقال ويفعل عند الوضوء: ما يقال ويفعل في الوضوء ، أي تسمية ثم قصد ، ثم غسل اليدين ، ثم يتوضأ ويتوضأ للصلاة. باستثناء غسل الساقين فإنه يؤخرها إن شاء بعد الوضوء فيتوضأ كاملا ثم بعد ذلك يغسل قدميه كما ذكرنا سابقا ولكن أثناء الوضوء. الدعاء لا يجوز ، والدعاء في هذا الصدد رفضه الرسول – صلى الله عليه وسلم – والأذكار التي يقول البعض أنها لا دليل عليها ؛ لذلك فهي واحدة فقط من البدع المحدثة.
هل الاستحمام يستغني عن الوضوء؟
موجبات الغُسل
لا داعي لأن يكون لكل عمل مبرر وسبب لفعله ، حتى في الطاعة والعبادة ؛ وعليه يكون الوضوء على ستة أقوال صحيحة وهي كالتالي:
- أولًا: خروج السائل المنوي بسرور من الأرق ؛ إذا كان المرء نائماً ، فإن وجود اللذة غير مطلوب ، وهو ما يسمى بالنوم.
- ثانيًا: اختفاء الحشفة في الفرج والتي تعرف باجتماع المختونين “الجماع” بدليل الحديث الشريف:لو جَلَسَ بين شُعَبِها الأربعةو ثم جَهَدَهَا فقط و الغسل“.
- ثالثًا: الإسلام الكافر.
- رابعًا: خروج دم الحيض ، وهو دم أسود كريه الرائحة ، يرخي رحم المرأة ، ويخرج قبل الصحة ، ووقفه شرط لصحة الغسل.
- خامسًا: خروج دم النفاس ، وهو الدم الذي تخرجه المرأة بالولادة ، والغسل في كل من قبله يكثر مع الوضوء ؛ لأن الحدث الأصغر يدخل في الحدث الأكبر وليس العكس. فلا يفصل الوضوء عن الاغتسال في شيء منها.
- سادسًا: لا يغتسل الموت إلا شهيد المعركة والقتلى ظلماً.
أركان الغُسل الشرعي
كل عبادة لها شروط والتزامات وعناصر وتعاليم ، من الضروري الالتزام بها إلى أقصى حد ؛ حتى تكون العبادة صحيحة ومفتتة ، ولهذا يجب ذكر أركان الوضوء وهي كالتالي:
- النية
- تدوير الشعر والجلد والجسم بالكامل بالماء.
- الأزيز والاستنشاق. وجوب الغسل عند الحنفية والحنابلة ، وقد ذهب الشافعي والمالكي إلى البركة.
- الولاء
- اغسل الأعضاء في الوضوء.
- كسر الضفيرة: يجب كسر الضفيرة إذا لم يصل الماء إلى داخلها إلا بكسرها ، والرجال والنساء سواء في هذا الحكم.
أوقات الاغسال المستحبة
يكون الغسل في أوقات محددة ، بعضها مقيد وبعضها مطلق ، وهذا ما حثت عليه السنة النبوية الشريفة ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يلي:
- غُسل الجمعة ، وقيل في الجواب وحفظه.
- الغسل للإحرام في العمرة أو الحج.
- غسل العيد.
- حمام من حمام ميت.
- الاستحمام يوم عرفات.
حكم تأخير الاغتسال من الجنابة
يجوز للإنسان تأخير غسل الجنابة إلى قيامه للصلاة، ولو لغير ضرورة؛ وذلك لأن غسل الجنابة واجبة ووجبة مؤجلة ، أي لا تؤدَّى حالاً ، بل يجب أن تكون في أداء الصلاة ، بدليل ما جاء في. أبي حريرة -رضي الله عنه-“الذي – التي النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه السلام التقى به في بعض شوارع المدينة وهي على جانبها. هو قال: أين كنت يا ابَا هُرَيْرَةَ هو قال: كنت جانباو فَكَرِهْتُ الذي – التي سأقابلك وَنَا على غير ذلك تَهَارَةٍو هو قال: سُبْحَانَ إلهو الذي – التي المُْْسلِمَ لا يَنْجُسُ “، هو قال ابن حجر: ويجوز تأخير الوضوء من الأول والواجب ، وبالتالي فهو كذلك يجوز للجناب أن ينام دون أن يتوضأ ، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل النوم ، فهو صحيح. مسلم عن عائشة – رضي الله عنها – ذكرت: “نام النبي صلى الله عليه وسلم وهو جُنُبٌ؟ قالت: نعم والوضوء.هو قال ابن عبد البر: ذهب الجمهور إلى ترتيب الوضوء للجانب الذي يريد النوم- لتكون محبوبا
وها نحن نصل إلى نهاية المقال طريقة الاغتسال من الجنابة عند النساء، وتعلمنا عن مفهوم الوضوء ونوعيته ، وما حكمه ، وما حكم تأخيره ، وما هي أسباب الوضوء في الشريعة الإسلامية ، وتوصلنا إلى أهمية اتباع سنتنا النبوية. الرسول الكريم في هذا الصدد.